千手觀音造像

釋迦涅槃圣跡圖

華嚴(yán)三圣

父母恩重經(jīng)變相

圓覺洞

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟

水月觀音像

不空羂索觀音造像

普賢菩薩造像

老君龕

三身佛龕

文宣王龕

養(yǎng)雞女

吹笛女

三皇洞

西方三圣和十圣觀音窟局部

孔雀明王窟

龍洞

天尊赴會(huì)圖

三清古洞　　

　　北敦煌，南大足。大足石刻是重慶市唯一的世界文化遺產(chǎn)，共有75處5萬(wàn)余尊造像，集中展現(xiàn)了大足石刻儒、釋、道兼融并蓄的文化特色和世界石窟中國(guó)化的藝術(shù)風(fēng)采，以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。
　　提起大足石刻，對(duì)許多游客來(lái)說，寶頂山石刻和北山石刻都不陌生。但實(shí)際上，大足石刻列入世界文化遺產(chǎn)名錄的內(nèi)容包括了“五山”，即寶頂寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻以及石門山石刻。為豐富大足石刻旅游路徑及游覽內(nèi)容，南山、石門山、石篆山石刻景區(qū)在前期試開放基礎(chǔ)上，于7月20日正式對(duì)外開放。
　　“‘五山’同步開放，能夠使更多游客一次性領(lǐng)略大足石刻豐富多彩、多元融合的藝術(shù)魅力，有助于增強(qiáng)民眾的文化自信，推動(dòng)文化傳承與保護(hù)保護(hù)?！贝笞闶萄芯吭涸洪L(zhǎng)蔣思維表示，為了“五山”石刻同步開放，大足石刻研究院對(duì)新開放的3處石刻開展了全面的檢測(cè)、修復(fù)、防護(hù)處理等工作，力保文物的安全與完整。此外，景區(qū)還開通了線區(qū)還開通了線上導(dǎo)覽系統(tǒng)，方便游客通過語(yǔ)音導(dǎo)覽深入了解石刻的內(nèi)涵。
　　“五山”石刻首次同步開放，各自有哪些看點(diǎn)，又藏著哪些精品石刻造像呢？

北山石刻：唐風(fēng)宋韻的風(fēng)雅游廊

北山石刻因位于龍崗街道的北山而得名，開鑿于唐代景福元年至南宋紹興末年（892—1162年）。以佛灣為中心，北山石刻造像遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤坡、佛耳巖、北塔寺共5處。造像崖面長(zhǎng)約300米，高7—10米。造像龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(hào)。造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙，被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
　　作為大足石刻核心景區(qū)之一，北山石刻于2015年開啟夜游項(xiàng)目，利用聲、光、電及3D投影技術(shù)，從視覺上給人們提供了前所未有的游覽體驗(yàn)。置身其中，除了感嘆古人構(gòu)思的巧妙和石刻本身的精美以外，也不禁好奇石刻背后的故事。
　　據(jù)《大足縣志》記載，唐景福元年昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮、靜南軍使韋君靖于此建永昌寨，同時(shí)開創(chuàng)了北山石窟。韋氏因是義軍隊(duì)伍，不能享受國(guó)家軍隊(duì)待遇，所需兵器、鑿石工具以及糧草等，皆為自給自足。當(dāng)時(shí)，緊鄰的玉龍、永川、巴川（今銅梁）一帶盛產(chǎn)鐵礦，韋君靖便組織人員火速運(yùn)至水陸交通方便的龍水鎮(zhèn)，招募能工巧匠晝夜趕制兵器及造像工具……至此，韋君靖締造了大足五金。北山摩崖造像近萬(wàn)尊，造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的一半以上。其次有三階教、凈土宗等。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世。晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。宋代造像具有人物個(gè)性鮮明、體態(tài)優(yōu)美、比例勻稱、穿戴艷麗等特點(diǎn)。
　　值得一提的是，北山石刻觀音造像眾多，極富特色，被世人稱為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。

石篆山石刻：三教融合的人文勝景

石篆山石刻位于大足城區(qū)西南20公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)境內(nèi)，開鑿于北宋元豐五年至紹圣三年間，由莊園主嚴(yán)遜出資、著名工匠文惟簡(jiǎn)及其子輩營(yíng)建而成，不僅有儒家“孔子及十哲”龕，還有佛教“毗盧釋迦彌勒”龕等，以及道教“太上老君”龕等，造像雕刻精美，姿態(tài)多變，人物傳神。
　　人們常見的孔子形象以帝王、老年學(xué)者為主。但走進(jìn)石篆山石刻游客卻可以看到，以整龕浮雕的形式單獨(dú)展示的中年孔子及其弟子的形象。
　　大足石刻研究院考古研究中心副主任鄧啟兵介紹，孔子像在石窟藝術(shù)中出現(xiàn)非常少見，主建者嚴(yán)遜希望他的子子孫孫聰明多智，可以說，“孔子的形象在宋代人的心中或者他們的理想中，就是智慧的代表。”
　　石篆山石刻儒釋道三教造像俱全，是我國(guó)最早的三教合一造像區(qū)，從中可以看到儒的仁愛、道的自然與佛的慈悲，和諧爭(zhēng)鳴由古及遠(yuǎn)，這是古代哲學(xué)思想的最高度，也是反映宋代開放包容、兼收并蓄文化思潮的實(shí)物例證。
　　石篆山造像通編僅有10號(hào)，但內(nèi)容豐富、題材多樣。其中的一龕造像因人物服飾殊異，器物為世人常見，長(zhǎng)期以來(lái)，被誤認(rèn)為是我國(guó)春秋時(shí)期木匠鼻祖——魯班及其弟子形象。1985年，這一錯(cuò)誤得到糾正。經(jīng)過考證，它表現(xiàn)的是南北朝時(shí)期寶志禪師的形象，整龕造像注重服飾人物的寫實(shí)，世俗化、生活化的特色極為鮮明，是石篆山摩崖造像的一大代表。

南山石刻：?jiǎn)柕狼逍牡摹跋缮蕉锤?/strong>

距離大足城區(qū)南面約2公里，是大足石刻南山石刻的所在地。山中古木參天，曲徑通幽。南山石刻造像起源于南宋，明清有增補(bǔ)，是我國(guó)石窟藝術(shù)中罕見的神仙體系完備的純道教造像，又被形象地稱為崖壁上的“仙山洞府”。
　　大足石刻研究院研究員李小強(qiáng)介紹，南山石刻的眾多造像體現(xiàn)出了宋代道教文化的諸多特色。如造像中的龍，就是宋代道教文化對(duì)龍崇尚的一種體現(xiàn)。而且，把龍單獨(dú)作為一個(gè)洞窟的造像主體，這在全國(guó)石窟藝術(shù)中非常罕見。
　　南山石刻造像自西向東通編15號(hào)，題材有真武大帝、后土三圣母、三清洞、龍洞，宋碑5通、題記7則、清碑15通，清、民國(guó)楹聯(lián)各1幅，書卷氣濃郁。
　　游客來(lái)到這里最不能錯(cuò)過的就是其“鎮(zhèn)山之寶”——三清洞。此窟型為大足石刻中少見的中心柱窟，窟中央豎方形中心柱，四周形成回廊甬道。
　　李小強(qiáng)介紹，分布在左右壁面外端的黃道十二宮圖，表現(xiàn)為縱向浮雕的圓形小龕，分刻有人馬、蟹、獅、秤等，與現(xiàn)代人熟知的十二星座有所對(duì)應(yīng)，也極為相似。實(shí)際上，道教對(duì)黃道十二宮的認(rèn)識(shí)比西方星座學(xué)說還要早幾百年。游覽南山石刻時(shí)，大家不妨找找自己的星座對(duì)應(yīng)哪個(gè)小龕，感受一下古人流傳下來(lái)的智慧。

寶頂山石刻：凈土塵寰的多彩長(zhǎng)卷

西南山區(qū)，那些兩宋時(shí)代的鄉(xiāng)土世俗生活，被工匠們以生動(dòng)立體的方式記錄在了巖壁之上，這便是寶頂山石刻呈現(xiàn)出的濃郁的世俗情趣。石刻大量采用普通布衣的生活內(nèi)容，將眾多的經(jīng)變故事演化為人間社會(huì)的生活寫照，運(yùn)用連環(huán)畫式的圖解方式，從通俗化的視角詮釋宗教意義。
　　寶頂山石刻位于大足城區(qū)東北15公里處，是大足石刻的精華所在。造像以大佛灣、小佛灣為中心，包括周邊十余處造像。由宋代高僧趙智鳳于公元1174—1252年間（南宋淳熙至淳祐年間），歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開鑿而成。
　　寶頂山第2020號(hào)地獄變相中號(hào)地獄變相中，有一幅喂雞圖，養(yǎng)雞女長(zhǎng)髻淡眉，鼻梁挺直，蘋果肌豐盈飽滿，寬額小嘴，肩膀勻稱，就如一位住在鄰家的“小姐姐”。她掀開竹籠的一角，小雞們爭(zhēng)先恐后搶食蚯蚓，還有一只小雞略顯膽怯，悄悄地往籠外望去。
　　“面對(duì)雞群，養(yǎng)雞女露出一種欣欣然的微笑，這完全就是當(dāng)時(shí)我們巴蜀地帶世俗生活中女子生活的一種再現(xiàn)?！贝笞闶萄芯吭貉芯繂T李小強(qiáng)說。其實(shí)，養(yǎng)雞女只是地獄變相中所刻畫的眾多形象之一，被定格的一瞬間洋溢著清新的鄉(xiāng)土氣息，充滿了農(nóng)家生活的情趣。
　　這仿佛是只存在于中國(guó)古詩(shī)詞中的田園畫卷。隨著雞群的出籠，陽(yáng)光照入山間，牧人牽著水牛走向田間山灣，一個(gè)壯漢正在和牛較勁兒，他雙腿跨立，氣沉丹田，雙手攥緊粗繩，老牛梗著脖，叉著蹄，牛鼻子朝天，牛屁股蹲地，就是不肯屈服。經(jīng)過好幾個(gè)回合，老?？偹泷Z服，壯漢得以前行。路遇好友，兩人攀肩耳語(yǔ)，老牛也放下了戒備，仿佛在偷聽兩人說話。幾步之外，老牧人在晚霞中吹著笛子，笛聲悠揚(yáng)，不禁引得旁人側(cè)耳傾聽……寶頂山牧牛圖共10組，以牛喻心，牧牛的過程就是修行者調(diào)伏心意，悟禪入門的過程。
　　寶頂山造像規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富；圖文并茂，構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，教義體系完備；文字通俗，言簡(jiǎn)意賅；其生活氣息濃郁，地方特色鮮明，是石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范，反映出源于印度的石窟藝術(shù)至此已完成了中國(guó)化的進(jìn)程。造像以能曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以福樂，威之以禍苦為創(chuàng)作原則，并能融科原理于藝術(shù)造型之中，是石窟藝術(shù)的集大成之作。

石門山石刻：仙佛交際的圣美典范

石門山位于大足區(qū)城東20公里的石馬鎮(zhèn)石門村，石門山石刻開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年（1094—1151年），由宋代知名匠師文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)及當(dāng)?shù)匦磐降裙餐瓿桑笫缆杂性鲅a(bǔ)。造像通編16號(hào)，依山勢(shì)曲折自然分布，有佛、道二教造像268身、宋碑2通、民國(guó)碑1通。大足石刻研究院副研究員鄧啟兵介紹，石門山石刻是大足石刻中經(jīng)典的最早的佛道合一造像區(qū)，風(fēng)格多變，像無(wú)定刻，千百變化，題材豐富，為研究我國(guó)宋代佛道合一的思想史、哲學(xué)史以及人們的民俗信仰等方面提供了豐富的實(shí)物資料。古代工匠們?cè)谑T山用空前的想象力和豐富的世俗化營(yíng)造，使這里的石刻造像無(wú)比生動(dòng)。玉皇大帝龕外下部，刻真人大小的千里眼、順風(fēng)耳形象，二像身體健壯，肌肉發(fā)達(dá)，手法極其夸張，給人勇不可擋之勢(shì)，其形象在石窟造像中極為少見?！拔鞣饺ズ褪ビ^音方形洞窟于石門山，如同圓覺洞之于寶頂山，是大足石刻‘精美’一詞的最佳注釋，也是游客不容錯(cuò)過的一個(gè)洞窟?！编噯⒈榻B，正壁坐的就是西方三圣，3位端莊慈悲、體量很大，而左右兩壁各刻了5身菩薩像，合稱十圣觀音。這些觀音頭戴高花冠，面龐溫柔典雅，身軀修長(zhǎng)勻稱、瓔珞蔽體、飄帶繞身，頭后有圓形的火焰紋頭光和舟形的背光，整個(gè)觀音赤腳站立于蓮花之上，顯得高雅圣潔、一塵不染，整個(gè)洞窟是大足宋代觀音造像的經(jīng)典作品。

延伸閱讀

　　游客可實(shí)名預(yù)約購(gòu)票

　　大足石刻“五山”開放后，每日9：00—17：30時(shí)（16：00時(shí)停止售票，16：30時(shí)停止檢票入園）對(duì)游客開放。
　　新開“三山”的門票價(jià)格多少？根據(jù)《關(guān)于大足南山、石門山、石篆山石刻景區(qū)門票價(jià)格的通知》（渝發(fā)改收費(fèi)〔2024〕627號(hào)）文件精神，南山石刻景區(qū)門票30元/人，石門山石刻景區(qū)門票30元/人，石篆山石刻景區(qū)門票30元/人。門票減免對(duì)象根據(jù)《關(guān)于進(jìn)一步完善國(guó)有景區(qū)門票價(jià)格管理的通知》（渝發(fā)改規(guī)范〔2023〕9號(hào)）文件規(guī)定的減免范圍執(zhí)行（具體可登錄大足石刻研究院官方網(wǎng)站或微信公眾號(hào)查詢）。
　　大足石刻研究院相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，欲參觀新開的南山、石門山、石篆山石刻景區(qū)，游客可以通過大足石刻景區(qū)微信公眾號(hào)“大足石刻”進(jìn)行線上實(shí)名預(yù)約購(gòu)買，購(gòu)票成功后無(wú)需取票，憑購(gòu)票登記的身份證原件即可檢票進(jìn)入景區(qū)。

　　記者 張瑋 毛雙 何美林 實(shí)習(xí)生 賓振宇 (圖片由大足石刻研究院提供)